Presentamos la crónica del periodista Gonzalo Rojas
tras asistir a un concierto subterráneo en el Circo Dumbar de la Plaza Grau, en
1986. Su visión de los hechos enfatiza
detalles frívolos en cuanto a las actitudes de los asistentes como su manera de
vestir y peinar, sus ademanes, en fin, todo lo que hace suponer que es el
espacio donde prevalecen las apariencias que justifican una rebeldía juvenil de
algunas horas. Su crítica hacia quienes considera unos “anarcos de
papel” se argumenta, recurriendo en varias ocasiones a la ironía, en
conversaciones con un público variopinto que no sabe qué hace ahí la primera
vocal en tamaño gigante o qué representa. Reduce el contenido de las letras de
los grupos a gritos adolescentes para cambiar el “sistema”, la
temática de las canciones trata sobre grandes problemas que afectan a la
sociedad y no es exclusivo a un sector (¿Tenemos acaso necesidad de inventar
ghettos, para uso juvenil?).
Dentro de todo eso rescata la intención de algunas
bandas de hacer llegar su propuesta a un público mayor, de su preocupación por
el lado musical de sus temas, llámese calidad en las grabaciones, y de
trascender aquel “circuito cerrado” que a su entender limita las
posibilidades de desarrollo. De esta crónica se desprenden algunas
interrogantes tomando la posición del periodista, polémica por cierto, como en
qué se sustenta el llamado rock subterráneo. Su conclusión contempla la actitud del público como parte de una experiencia adolescente de búsqueda y evasión. Bueno, pues, ¿qué esperaba de un concierto subte?
Archivo hemerográfico de Antena Horrísona
Las honduras del
rock subterráneo
Los
payasos, monos y fieras del Circo Dumbar en la Plaza Grau han sido arrumados
por esta noche para dar paso a una fauna menos tradicional. El rock subterráneo
ataca de nuevo. Se supone que “el sistema” debe temblar en sus cimientos pues
esta horda de peligrosos adolescentes no cree en nada. Largos abrigos negros,
elaboradas creaciones arquitectónicas en el sufrido cuero cabelludo, gritos
destemplados, muñequeras, aretes, empellones, códigos secretos de
reconocimiento… un apocalipsis que, visto de cerca, se esfuma como fuegos de
artificio. No es más que un desahogo ocasional o, en el peor de los casos, un
intento por exorcizar esa otra violencia, real y circundante.
Lo que pasa es que tú eres un convencido y los
convencidos nunca podrán entender esto. La chica punka, toda una Cindy Lauper
nativa (como que le dicen Cindy López) nos mira levantando apenas sus largas
pestañas postizas, compadeciéndonos infinitamente, convencida de tener la
razón. Su cráneo ofrece el aspecto de un campo de batalla, como si varios
peluqueros hubieran trabajado allí, sin llegar a ponerse de acuerdo. El
producto final tiene un poco de todo: mechones de diversos colores, zonas donde
se despliegan las púas engominadas, partes rapadas, y un solitario ricito que
desciende por la frente y acaba retorciéndose sobre la mitad de la nariz. Ella
nota nuestra mirada curiosa y argumenta:
- Yo no me
corto el cabello así por moda o por snobismo,
me gusta cómo me queda y punto.
Se suman a nuestra charla dos jóvenes bastante
subterráneos ellos, casacas negras, camisas chorreadas, bien a lo Bowie.
Finalmente se integra un chiquillo maquillado,
cabello corto, saco y corbata a la moda de los años 50, es un new romantic y por lo tanto se siente
obligado a esbozar una perenne sonrisa melancólica. Se discute sobre los Deat
Kennedy (sic) y Sex Pistols, en un clima de video clip parodiado. Estamos en el
sector clase media alta- burguesía acomodada del concierto. Pobres chicos, sus
padres no los entienden:
- El puta (se
refiere a su papá) dice que esta es música para locos… lo indignante del caso
es que el mencionado puta tiene el increíble mal gusto de escuchar The Beatles
y antigüedades por el estilo. La discusión asume ribetes especializados y nos
acercamos al escenario con la sensación de que en ciertos sectores sociales,
cinco o diez años de diferencia de edad, son suficientes para establecer
verdaderos precipicios generacionales.
ANARCOS
DE PAPEL
Bajo la advocación de un enorme monigote fabricado
con materiales de desecho (palos, latas, trapos) creación exclusiva del señor
Herbert Rodríguez – enemigo público número uno de la pintura -, y ante una gran
A de anarquía, los Feudales prueban micrófonos y guitarras. En todo caso el
público, los “anarcos”, resultan ser en su mayoría gente pacífica. No se nota mucho entusiasmo. Llegan en
pequeños grupos de todos los barrios limeños, se instalarán alejados de las
graderías, aplaudirán lo menos posible, algunos prenderán su tronchito, otros
conversarán toda la noche bebiendo cerveza a pico, y una que otra parejita
aprovechará la oscuridad para ensayar un aluroso agarre. Cuando el cantante del
grupo Descontrol emite un gemido de animal degollado, los chicos al pie del estrado
inician el ritual de saltitos, empellones, carreras, patadas y cabezazos. Los
protagonistas de tan estilizada danza son, por un lado, cachorros
lumpen-burgueses de casaca europea, junto a chicos del Callao y La Victoria,
revueltos en democrática trifulca.
Probablemente este es el único modo posible de
bailar el hardcore descontrolado: guitarras eléctricas que distorsionan al
máximo, una batería de extraordinaria agresividad y un “cantante” que no canta,
da alaridos. Apenas se les entiende.
Menciona la licencia para matar que tienen ellos
porque tienen el poder o algo así. Un descuido basta para que (los periodistas
del suplemento) VSD reciban su buen empujón, la canción (mejor dicho el ruido)
termina mientras nos levantamos. Un bailarín, 15 o 16 años, nos ayuda y sin que
nadie le pregunte explica que él y sus patas se han “zampado”: sobornando al
guardián, luego se nos unen los susodichos patas y tras los topetazos de rigor
– se saludan como alces en celo – entablamos un breve diálogo. Son escolares
del Llauca, no saben qué significa la palabra anarquía. ¿Y tú de dónde eres
chochera? Nuestra respuesta cae en el vacío porque ha empezado una nueva
canción y los hiperestésicos reinician la coreografía. Nos vemos loco.
DESDE
LA KLOAKA
A estas alturas un poco de historia puede ayudarnos.
Lo que hoy se conoce como rock subterráneo surge en los alrededores del
Movimiento Kloaka, en 1981, con Kola Rock, Del Pueblo, Descartables y más tarde
Leusemia, Narcosis hasta llegar a los treinta o cuarenta grupos y a las diversas vertientes que según los
expertos, coexisten hoy. Kloaka se divide a poco de ser fundada y los pocos
poetas o pintores de talento toman distancia. Tras lanzar insultos soeces
contra Martín Adán o Toño Cisneros, y componer intragables odas al “Loco
Vicharra”, el señor Roger Santibáñez , principal animador del Movimiento,
decide dejar de lado la escatológica revolución de los desagües y se convierte
en reportero estrella de la revista OIGA. Es en estas aromáticas fuentes, y en
el punk europeo, que se inspira la rama hardcore del rock. No hay necesidad de
aprender a tocar guitarra, no es necesario cantar, hay que aporrear malamente
los instrumentos y gritar, desahogarse, sucio policía, sociedad de mierda,
muerte y destrucción. Tal vez debiéramos preguntarnos en qué clase de sociedad
vivimos que un mensaje como ese puede ganar adeptos y provocar encendidas
polémicas sobre sus “valores artísticos”. Lo que en sociedades industrializadas
aparece como respuesta disparatada (aunque finalmente inocua) a realidades
deshumanizantes y consumistas, se convierte entre nosotros, en una burda
caricatura tardía y grotesca. La pobreza borra las barreras generacionales,
amarga precozmente la niñez y adolescencia. ¿Tenemos acaso necesidad de
inventar ghettos para uso juvenil?
A
VOMITAR, A VOMITAR
Alguien me alcanza el último número de Vomitando,
publicación recontra subterránea en la mejor tradición Kloaka. Un estudiante de
sociología de la Católica me pregunta si le puedo explicar cuáles son los
planteamientos y fundamentos ideológicos del rock Underground porque le han
encargado un estudio en la universidad y no entiende nada, le entrego el vómito
en cuestión y al inspeccionar las graderías descubro algo insólito: ¡dos
personas normales! Marido y mujer bien abrazados, medio asustados, casaca y pantalón
él, de vestido ella.
-“Soy obrero en una fábrica de vidrio en La
Campiña”, tras vencer su natural desconfianza el representante del
proletariado, afiliado a la CGTP y todo, explica que vio los afiches y creyó
que era algo así como lo de Miguel Ríos ¿no?... esto es una estafa… yo quisiera
que alguien me explique qué es esto…no, no le encuentro nada de bueno.
Estoy a punto de decirle que si quiere una
explicación se compre el último número de El zorro de abajo donde Óscar Malca
(a. Sigfrido Letal) demuestra palmariamente que nadie en el Perú, salvo el
propio Óscar Malca, sabe de rock y que si vivimos inmersos en el ruido y la
violencia entonces la música, el arte, deben ser ruido y violencia, eso, un
largo y prolongado escupitajo al rostro
del sistema y… pero prefiero, ya que el compañero Enrique – así nos dijo que se
llamaba – parece buena persona, no complicarle más la historia.
ERUPTO
PROGRESISTA
-Ya, tú dices anarquía y después ¿de dónde comes?
Nacho, cantante hardcore, sorprendente lucidez a los
quince años, no cree en la anarquía, rescata el elemento igualitario,
libertario del rock subterráneo: aquí
todos somos iguales, no hay jefes, cada cual dice lo que quiere.
-Félix Torrealva, bajista del grupo Erupto Maldonado (a pesar del nombre
hacen un rock más elaborado, sin dejar de ser agresivos) afirma que la mayor
parte de los músicos no sabe de dónde salió la enorme A que está detrás, que
ellos tocan aquí porque no tiene otro sitio para hacerlo, les faltan recursos,
amplificadores, instrumentos.
En las declaraciones que vamos recogiendo, y en las
presentaciones que siguen, van despejándose algunas dudas. La onda hardcore
resuena más, pero va perdiendo vigencia. Los músicos hablan de perfeccionarse,
acceder a un público mayor, sacar discos, escapar al circuito
endogámico-alternativo-clandestino que al final no sirve para nada.
Allí están las canciones de Voz Propia, de Argot,
los ensayos de Del Pueblo, el propio Miki González, Excomulgados, y Flema;
sarcasmo social, creatividad, denuncia, humor, descontento, pero con menos
poses y bravuconadas.
Los chicos de Voz Propia no miran al público, tocan
reconcentrados, la cadencia es más pausada, y mientras el estudiante de
sociología nos persigue hablando del fenómeno social, un chiquillo, no más de
quince años, con aires de quien ha pasado por todo, expresión torturada y de
hastío indecible, pasa junto a nosotros. Murmura una grosería, se tambalea un
tanto, cae sobre una silla y procede a beber prolíficamente. Hermano menor de
Pepe del Salto, encarna el intoxicado extremo de una actitud que en la mayor
parte de los asistentes a este concierto tiene, más bien, un signo de candoroso
desencanto, de búsqueda, de rebeldía juvenil y todo eso. Pero son cuatro gatos,
colleras de esquina, minoritarios frente al rock comercial o a una chicha cada
vez menos marginal.
Pero ahora resulta difícil pensar. Zcuela Crrada
amenaza con destruir y destrozar, si no el pútrido sistema, por lo menos la
integridad auditiva de sus adeptos.
Y, en nosotros, solo logra desencadenar un dolor de
cabeza feroz. Al salir, descubrimos que, en ocasiones, el centro de Lima puede
ser extraordinariamente calmo y acogedor.
Fuente: Rojas, Gonzalo. Las
honduras del rock subterráneo. En: VSD
(19 de setiembre de 1986), pp. 2-4.
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